自考训诂学重点（北京）
目 录
绪论…………………………………………………………………………………. 2
第一章 训诂学的产生与发展…………………………………………….2
第二章 随文注释的训诂材料…………………………………………….4
第三章 训诂专书……………………………………………………………… 5
第四章 注释原理……………………………………………………………… 5
第五章 训诂考证的工作与材料…………………………………………8
第六章 训诂考证的方法…………………………………………………… 8
第七章 训诂学的应用…………………………………………………….. 10
简要说明前人对“训”与“诂”的解说。（简答题）
“训”字《说文》解释为“说教”，段玉裁注说“说教者，说释而教之，必顺其理”。“诂”字《说文》解释为“训诂言”，段玉裁注：“故言者。旧言也，十口所识前言也。训故言者，说释故言以教人，是之谓诂”。除许慎的《说文解字》之外，历来给“训诂”作解的还很多，共同点是以训诂为“解释”的别名。唐代孔颖达综合多人的说法，定义为：“训诂者，通古今之异词，辨物之形貌，则解释之义尽归于此”。
训诂原理（名词解释）
训诂原理，指从训诂工作和训诂材料中总结出的文献词义理论。它包括对训诂现象的科学解释，对训诂方法科学依据的理论说明和从程序上加以分解，对文献词义的存在形式、运动规律、特点性质的科学论述。
《说文解字》的释义体例是怎样的？（论述题）
主要是：
（1）《说文解字》的解说以篆文为主体，下面用“某也”的格式来释义。凡说“某也、某也”，都是讲字义的，凡说“象某、从某”都是讲字形的，而字义与字形又是统一的，如：“束，缚也。从口木”。“缚”是解释“束”的意义的，“从口木”是说明字的形体构造的（把一堆木头缠绕臣来就叫做“束”）
（2）“连篆为句”。《说文》有不少字的解说必须承篆文来连读才能领会它的意义。如“诂”字解说中的“故言”是解释“诂训”的意义，所以必须把“训”字和上面篆文连起来读才行。《说文》解说的字例如有古文或籀文，就把有古文、籀文的不同于小篆的形体列在下面。
（3）《说文》除分部立文、先篆后籀、行文属辞的体例以外，说解的体例也相当复杂，主要有：引古文、引籀文、引经书、引古语、方言和俗语、引秘 书说、博采通人之说等，还有：从某，从某、从某某；象形、象某某之形；从某，某声；某与某同意；从某省，某省声，某亦声；阙等等
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